Mandamientos del pensamiento complejo (de charla con una IAG)

A lo largo de mi vida académica me encontrado con varios «conceptos-encrucijada» (transdisciplinariedad, principio del tercero incluido, principio dialógico, paradigma de la complejidad) que presentaban al menos una dirección común: «Por aquí se llega a Edgar Morin». Hace unos días me animé a explorar ese destino y recorrí su Introducción al pensamiento complejo (París, 1990). 

Me pregunto si la imagen de la portada (junto a este texto), no debería incluir al menos a dos personas; y también si no deberían estar las personas en el centro de la espiral y dejar la apertura de ésta hacia lo abierto, profundo, indecible.

El caso es que Morin menciona en ese libro sus «mandamientos de la complejidad». «No voy a repetirlos aquí, pero hay diez principios», escribe, misterioso él (p. 146). «¿Cuáles?», me pregunto. «¿Cuáles?», pregunto un minuto después a una Inteligencia Artificial Generativa (IAG), tipo Chat GPT, pero otra. Respuesta:

«Edgar Morin no estableció específicamente "10 mandamientos de la complejidad", pero sí desarrolló principios clave en su teoría del pensamiento complejo. Basándome en sus ideas, podemos resumir algunos de los conceptos fundamentales de la siguiente manera: […]».

Decido insistir, cortésmente: «Creo que Morin sí establece 10 principios, en concreto, en su obra Ciencia con conciencia». «Tiene razón, me disculpo por el error en mi respuesta anterior». Sabed que la IAG y yo nos entrenamos mutuamente en la cortesía británica de la discusión cordial. Me concede amablemente la semejanza entre «mandamientos» y «principios». Sin desdecirse, sin embargo, de lo anterior:

«Efectivamente, Edgar Morin sí propuso 10 principios o mandamientos de la complejidad en su obra Ciencia con conciencia. Basándome en la información proporcionada, aquí están los 10 mandamientos de la complejidad según Edgar Morin: […]».

Lo que viene en los «[…]» de su segunda respuesta es exactamente lo que ya dijo en los «[…]» de su primera respuesta. No los reproduzco aquí, porque no son lo que dice Morin en esa obra. Hablo con una IAG cordial, pero cabezota. Así que voy a la fuente: Ciencia con conciencia (Ed. Anthropos, versión de Ana Sánchez, 1984). Allí encuentro un capítulo titulado «Los mandamientos de la complejidad» (p. 357 y ss). Resulta que Morin los llama, alternativamente, «mandamientos» y «principios». Pero Morin recuerda mal —o cambia de opinión, como gusta decir Sánchez de sí mismo— pues allí no presenta diez mandamientos, sino 13. Quizá la analogía mosaica resultó muy poderosa y procuró que sobraban tres.

En el mentado capítulo, los «principios de la complejidad» son precedidos por los «principios de la simplicidad» o de la «ciencia clásica». Los segundos se oponen a los primeros. Según los leo, creo que algunos, más que principios, son supuestos. El mismo Morin dirá con los años que hablaba además de la «ciencia clásica» como de un «tipo ideal», al modo de Weber.

Se trata, por tanto, con los principios de la simplicidad, de ofrecer una serie de indicaciones más bien orientativas, de estar alerta a los riesgos simplificadores, reduccionistas y mutiladores propios de un pensamiento demasiado simple, de una «razón cerrada». Se trata, con los supuestos de la complejidad, de caminar hacia una «razón abierta», dirá Morin. Presentamos ambos listados abajo; y más parafraseados que literalmente citados.

Principios de la simplicidad	Principios de la complejidad
Principio de universalidad	Limitación del principio de universalidad y validez del principio de lo local y lo singular
Eliminación de la irreversibilidad temporal	Reconocer e integrar la irreversibilidad temporal
Reducción a partes o elementos simples	Reunión de las partes
Reducción a orden (leyes, regularidades, etc.)	Inevitabilidad de la organización
Causalidad lineal superior y exterior	Causalidad compleja, endo-causalidad, sinergia, etc.
Determinismo universal	Dialógica (orden -> desorden -> interacción -> organización)
Aislamiento y disyunción entre el objeto y su entorno	Distinción y no disyunción entre objeto-entorno
Disyunción absoluta entre el objeto observado y el sujeto observador	Introducir la relación entre el observador y el objeto; introducir el “dispositivo” de observación en lo observado
Eliminación de la problemática del sujeto en el conocimiento científico	Necesidad de una teoría científica del sujeto
Eliminación del ser y la existencia por la cuantificación y la formalización	Reintroducir, mediante las teorías de la auto-producción y la auto-organización, las nociones de existencia y ser
La autonomía no es concebible	Reconocer la noción de autonomía
Fiabilidad absoluta de la lógica	Límites de la lógica en los sistemas formales (Gödel), consideración de las contradicciones, aporías, etc., como indicios de lo profundo
Ideas claras y distintas en discurso monológico	Necesidad de dialogía y de macro-conceptos que integren y superen en niveles superiores las contradicciones de los niveles inferiores

Si el término «mandamientos» me parece una metáfora excesiva, el término «principios» me parece impreciso por estrecho. Tal vez sea mejor hablar de «tópicos» habitualmente «supuestos» en la ciencia moderna y de posibles «orientaciones» para «ensanchar la racionalidad». Así presentadas, como orientaciones para un programa de revisión crítica de las disciplinas modernas y para el ensanchamiento de estas disciplinas en favor de una racionalidad ampliada, me parecen muy sugerentes estas aportaciones de Morin.